巡禮是孤獨的。
即使是古代的朝聖者A在巡禮路途中結識了旅伴B，其實他們在精神上仍然是孤獨的。因為他們之間的關係並非A-B的模型建立的，而是通過A-神-B這樣的鏈接。
很少有人意識到，付諸純精神狀態的巡禮比付諸肉體的巡禮，其道路更為艱澀。
上下求索，在思想的湍流中幾近溺水的時候；亦或者你需要逆流而上，乃至否定過去的自己，現在的自己，甚至未來的自己的時候。
有時人并不是害怕同流合污，而不願邁出腳步。有時人單單是因為害怕邁出腳步而不願邁出腳步。因為選擇實在太過痛苦。如果你能做一個光子，用目的論的角度，在虛時間上探測所有的路徑，一瞬間做出極值的選擇，這某些時候看起來更像是一種幸福。雖然你大概失去了所謂的“自由”和“自由意志”。
前文曾經敘述說，思考是痛苦的。現在想說，爲什麽思考是痛苦的呢？因為思考往往意味著做出選擇，從本質上來說，這是選擇的痛苦。任何一個選擇都意味著你在失去對立面的那種可能性。
患得患失是什麽意思呢？除了意味著失去已有的東西，在我看來，或者說對我來說，更多的是擔心失去可能擁有而還未擁有的，那些可能性。
如果我看上去是在自我毀滅，那麼我並不會為之而感到後悔。
不會為自己彎曲的道路和逝去的時間而後悔。
自由需要付出代價。而生命永遠輕如鴻毛。有的時候，完全的自由的代價或許就是孤獨吧，最真切的孤獨。只有當你不再被任何預設的，外加的的思想和價值觀所包裹，你才真正自由。那時你自由得一無所有，深知自己與他人之間不過是平行線。此時你得捫心自問，你真的想要那樣的自由嗎，你真的能達到那樣的自由嗎？在物理學中，放棄一些自由度，才能建立與另一個客體聯繫的方程式。完全的自由度或許意味著……沒有被確定存在？
貫徹自我，有時就是一條自我毀滅的道路。
因為人的力量太過弱小，多數時候無法強迫環境與你共振。那些強迫環境與自己共振的人，遑論善惡與否，多數成了響噹噹的“大人物”；那麼一般而言，如若你不選擇和環境共振，有時就會像一顆從高速運轉的機床上彈飛的螺絲釘一樣。不然你就只能被車床磨平打造成標準件，成為毫不扎眼、人畜無害的環境和背景的一部份。
突然想作一個思想/哲學的狂想。
如果說，時間是量子糾纏的湧現，對於外部觀察者來說不存在所謂的時間和變化的話——那麼所謂的改變世界，是否就更像是走出去，到世界中去；去讓自我和別的客體——人、物、系統和組織——建立聯繫，從而產生某種量子的糾纏，然後去用自己的觀測，自己的所謂自由意志（假設這個自由意志不是某種量子糾纏的湧現實際並不完全自由的話），去讓世界按照自己所想的那樣變化，向自己希望的方向坍縮呢？而在這種變化中，我們感受到了我們每個個體主觀經驗中的“時間”。如果世界不為我所動，我亦不為世界而動，時間就仿佛停滯了一般，這也是人們常常會去述說的一種主觀感受。
如果同時有別的所謂的自由意志在讓世界按他的所望變化，那麼剩下的無非就是意志的比拼了，看誰強烈而已。在這個部份他比你強烈，那麼這個部份的系統演化更接近他的期望，在那個部份你比他強烈，那麼那個部份的系統演化更接近你的期望。然後把這個系統擴展到多方的，無數個所謂的“自由意志”參與的模型中。
從這個角度看待世界也會很有趣。
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